DSI y los pobres: Leon XIV, en su primer documento apostólico articula una profunda relación entre el amor a los pobres y la DSI (Doctrina Social de la Iglesia).
Por lo tanto, “Dilexi Te”, sitúa al amor a los pobres y la Doctrina Social de la Iglesia, en el núcleo de la misión eclesial y en la tradición apostólica del cristianismo.
El amor a los pobres: punto de partida
León XIV inicia su exhortación con una referencia bíblica a las comunidades cristianas sin poder ni recursos, evocando el cántico de María y la predilección divina por los humildes y los hambrientos.
El Papa destaca que Cristo se identifica ontológicamente con los pobres y sufrientes, y que en ellos revela su dignidad radical.
Amar a los pobres no es un gesto de beneficencia, sino una respuesta a la presencia de Cristo mismo en la historia, y un modo fundamental de encuentro con el Señor.
El texto recuerda cómo la Iglesia, siguiendo a San Francisco y el testimonio bíblico, se constituye históricamente en una comunidad que debe “ser pobre con los pobres” y darles un sitio privilegiado.
La DSI como realización política y social de la caridad.
El Papa habla de la relación entre la DSI y los pobres y sitúa específicamente la Doctrina Social de la Iglesia como la sistematización teórica y normativa del amor preferencial por los pobres, que entrelaza la Revelación con las condiciones históricas y sociales de cada época.
En esta relación entre la DSI y los pobres, el documento repasa hitos del magisterio —de León XIII a Juan Pablo II y Francisco— subrayando que los derechos humanos universales, el destino común de los bienes y la función social de la propiedad surgen de la exigencia cristiana de dignidad, justicia y solidaridad.
El Papa enfatiza que el compromiso social no se limita a la asistencia, sino que implica la transformación de estructuras y mentalidades que perpetúan la exclusión y la desigualdad.
La opción preferencial por los pobres
El documento apostólico profundiza en la opción preferencial por los pobres como un imperativo teológico ymoral: no se trata de una discriminación positiva, sino de la manifestación histórica del corazón de Dios, que “elige” y libera a los explotados y excluidos.
Este mandato interpela tanto a los sujetos individuales como a las instituciones políticas y económicas y llama a una participación activa y organizada de la sociedad para erradicar las causas estructurales de la pobreza.
El texto propone, además, que las acciones personales —como la limosna— deben ir acompañadas por políticas y estructuras justas, mostrando la interdependencia entre ética social y ordenamiento jurídico.
Implicancias para la comunidad política
León XIV reivindica la tradición apostólica cristiana donde la defensa de los pobres no es un asunto privado o marginal, sino parte esencial del bien común y del desarrollo integral de la sociedad.
El magisterio eclesial plantea que el Estado y la sociedad civil deben garantizar condiciones materiales, culturales y espirituales para todos, con especial atención a los más vulnerables.
Según lo dicho por el Papa en este documento, se infiere que desatender el grito de los pobres aleja a la comunidad política del mismo corazón de Dios y erosiona la legitimidad y la justicia de la estructura social.
DSI y los Pobres: Enseñanzas de San Ambrosio y San Agustín
En el documento apostólico, León XIV cita las enseñanzas de San Ambrosio y San Agustín como columnas fundamentales de la reflexión sobre el amor a los pobres en la Doctrina Social de la Iglesia
Las enseñanzas del San Ambrosio
San Ambrosio es citado con el episodio del diácono san Lorenzo, a quien obligaron a entregar los tesoros de la Iglesia y él respondió mostrando a los pobres como los verdaderos tesoros de la Iglesia.
León XIV destaca esta enseñanza para ilustrar que los ministros de la Iglesia deben dedicarse al cuidado de los pobres y evitar acumular bienes para propio, ya que dar a los pobres es una forma de misericordia que implica justicia que no puede faltar en la misión eclesial.
El doctor de la gracia y el amor a los pobres
Por su parte, San Agustín es citado para resaltar que lo que se da al pobre no es propiamente una dádiva, sino la restitución justa de lo que es de todos, y que la limosna es justicia restaurada, no un acto paternalista.
León XIV también enfatiza la visión agustiniana del amor preferencial por los pobres como expresión concreta de la fe genuina, donde el pobre es la presencia sacramental de Cristo.
El Papa agrega que para San Agustín, el amor a los pobres es una prueba de la sinceridad de la fe y que la generosidad hacia ellos es recompensada abundantemente por Dios.
Esta mirada eclesial lleva a la conclusión de que la caridad auténtica purifica y convierte, siendo un camino ordinario para quien quiere seguir a Cristo con un corazón indiviso.
En conjunto, estas citas muestran cómo la Doctrina Social de la Iglesia encuentra basamento en la tradición patrística, donde la caridad y la justicia forman un binomio inseparable, y el amor auténtico a los pobres es un mandato que se expresa tanto en la dimensión personal como social y política de la fe católica.
DSI y los pobres: Conclusión
El documento de León XIV hablando de la DSI y los pobres, presenta el amor a los pobres como garantía evangélica de una Iglesia fiel a Dios y como fundamento de un orden político y social justo.
La Doctrina Social de la Iglesia emerge como el moral que traduce ese amor en compromisos concretos, estructuras y políticas orientadas hacia la dignidad, la inclusión y la fraternidad.
La atención a los pobres, como plantea el Papa, es un desafío permanente y una llamada continua, tanto para la Iglesia como para quienes ejercen responsabilidades políticas en el mundo actual.
Autor: Daniel Mendive, Año 2025
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